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有了coco的团队显得秩序井然，好像k从成都本地招聘了保安、前台接待，以及业务员若干。阿弥从心底里欣赏coco的组织能力，但他同时觉得，coco无形中给自己带来了一种压力，是属于办公室综合症一类的压抑感。在原来的构思中，这个小房子应该是世外桃源式的，人们不是在组织和管理下工作，而是在茶余饭后交流、在灵感涌现时创造。阿弥记得晨曦蒸蔚的上海早晨，滚滚车流涌动在高架路上，把本来充满想法的人们送到一间间办公室的格子里，他曾慨叹那是人类自愚的一种仪式。人类最初是由聚居地分散到旷野中劳作，由封闭的空间到开放的空间，所以人类进步；现在是从分散的居住地到集中的所谓“cbd”，由相对开放走到封闭的地方工作，这样，人类将会倒退。当然，并非coco给阿弥这个回到森林的猴子强加了紧箍咒；而是烟草企业的需要，或者，是姜灿的需要。事实就是这样，阿弥力图保留一点自由和散漫，这是他享受成都、享受工作的一种本能需求，而coco在用心勾画一个规范的团队、一种有序的工作方式。阿弥坚持在大门口挂上了“职工之家”的老式扁额，coco则在接待处钉上“kco得不到阿弥的拥护，却受到姜灿的欢迎。姜灿和coco的工作对接进行得异常顺利，也得到了烟草企业领导和kh总部的一致认可；于是，双方的合作终于以合同形式固定下来。
实质的工作即将开展，kh公司突然打来电话，要求阿弥回上海述职。回上海述职？是临阵换将吧！除了阿弥不这样想，姜灿、文静、所有人都这样想；coco很害怕阿弥误会自己蓄意“李代桃将”。
为了安抚阿弥，姜灿精心组织了一个y，地点设在黄龙溪古镇——阿弥也许就此离开这个团队，四川的山山水水，他还没来得及见识！阿弥觉得人们过分地敏感，譬如夫妻离婚前突然有了真情发现、也类似于政治领袖下台时的歌功颂德一样，分别时的过分关心，会让有心人产生一种被可怜的哀伤。kh并不是国有企业，一纸“述职”的调令，不可能会隐含着什么“废王削藩”的用心，这一点，他深信不疑。
黄龙溪是一个明代遗存下来的宁静小镇。镇子入口的黄桷树，犹如耄耋老人，周身盘绕的虬枝刻画着岁月的沧桑痕迹，福佑着在它的荫蔽下吃喝玩乐的后世子孙。像所有的古镇一样，石板路的街道走过一代又一代人，如今整饬一新，迎来了观光的新一代。
姜灿宣布，大家可以自由活动半小时，尔后到黄桷树以北的河边草坪上集合。coco补充道：“大家不要买吃的，姜灿已经准备了足够多的食物。”人们乐得有他们两个热心人安排，一哄而散，向着各自的目标奔去。
阿弥和文静似乎受到佛的指引，先后来到了一个庙子。庙子出奇地小，只有一尊菩萨和一处香炉。上香的善男信女们把心里的祈愿一股脑儿托付给这位孤零零的菩萨，就像乡村的医生，备受村民信赖，担负着包治百病的重担！
文静悄悄买来香纸，阿弥木然跟在她后面，文静分给他一些，两个人就这样默默地烧香磕头。阿弥觉得索然无味；但文静跪在蒲团上似乎不准备起来，闭着眼，嘴中念念有词，阿弥也只好陪伴。也许文静在许一个愿，秀美的脸庞被窗格中穿过的一束阳光照亮，天堂的光辉沐浴着她。在阿弥的眼里，文静正如一位圣女、格外性感的圣女！她是那样虔诚，菩萨有灵，理应保佑她如愿以偿！忽然转念，觉得自己在菩萨面前，偷看着文静，还有“性感”的邪念，菩萨也许会降灾下来惩罚自己。抬头一看，菩萨面目狰狞，目光穿透着自己的心，吓得马上磕头赎罪，并祈祷文静的愿望能够早日实现—
文静起身时，拉着阿弥的手示意他站起来，阿弥紧张得不敢再看菩萨。20世纪末的年轻人，曾将多少爱情坦白在菩萨面前？如果菩萨真的是有灵的，而且组织严密、信息畅通，一定会觉得俗世中愚顽男女们业重如山了—阿弥曾经跟coco在普陀山许过愿，还曾经跟北京女友在香山烧过香；而文静难保没有过这样的经历！见菩萨烧香，不知是否已经让菩萨觉得疲倦，而懒得去跟缺乏信仰的年轻人较真！反正僧人们很是想得开，雇上几个俗家弟子，赚点香火钱，只当开个店铺吧！
第三章 燃（2）
两人走出庙门时，文静突然对阿弥说：“我不希望你走，你带我走吧！”说完，甩开阿弥的手，先跑了。阿弥在那一刻对成都产生了留恋，他自认是个纵横江湖、无牵无挂的男人，但那一刻，他觉得无论人还是心都想留下。
在街道的拐角处，阿弥碰到正采购鱼虾一类小菜的姜灿和coco，coco埋怨阿弥不知去向，并要他帮自己拿东西。姜灿提醒他们赶快回营地—半小时的自由活动结束了，野餐就要开始。摆好的食品包括一些速食、本地河鲜、小菜和一堆金灿灿的橘子。
姜灿精心准备的野餐在众人的饕餮中显得七零八落，男人们喝啤酒、女人们喝可乐，欢乐的言谈弥漫着整个
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