颓源

方方言这方面的经历趣谈，他把他在省城读书的那几年里的对地方性的方言的分辨率以及他在县城里所感受到的地方性方言进行了一个鲜明的对比，得出一个有规律性的言论就是，在地方性的包容性越广的地狱醒的方位之内，中国式的这种地方是的方言文化在校地域范围内的差别就会越微弱，北体显得更为明显的反而是更广的一个地域范围内的地方方言的差别，于是他得出的一个结论就是中国的这种地方方言式的文化之所以会产生的原因最主要的还是两种不同地方的口音的差别相互对照和比较出来的，当一个生活的地狱是一个现成的人口比较集中的地域范围领域里的时候，县城与县城之间的地方性方言的差别就会被淋漓尽致地体现出来，同样如此，州城和省城也会出现如此类似的情况，越大的地域范围之内，小地方的方言就会越难以让人区分出来，如果是在国外在不同的国家母语作为区别和区分的情况下，或许正各种文化与地区的语言将可能当时他的地域之分，吴源将这个问题作为他的人生新发现，对于地上的语言上的区分这个问题，他们可能不会像吴源这个被人们称为大学生那样对于自己新发现的问题会研究的那么深刻，但是对于地方性方言可能是每个中国人来说都会有深刻的感悟，这对于他们来说也并不是什么陌生的话题，自然也能够在相互之间寻找到了语言谈论上的共同话题，但是他们却凭着直观的感触对与他们的县城与本现成相隔的与他们县城要想对王德州城的一个广大的地域范围内的地方方言的印象更为深刻，于是他们毫无怀疑地表达了本县城的口音更有点偏向于邻市城的口音。毫无疑问，吴源根据他们的对方言的地域性的理解完全又可以从另一个方面给推理出来，他认为找着他们这种思想逻辑的推理的情况下，那么邻市范围内的人在回答这样的同一个问题的时候，大概也会以他们的口音更偏向于在座的奔的邻县亲戚那个方向的口音。在那个时候令他突然回想起两个同样有着属于自己不同于七个人的带得有强烈的个性梦想的人在一起交流的时候，一个人试图以自己的内心世界里的逻辑以自我的人生观念说服对方改变他原有的世界观和人生观，而另一个人却也以他自己本来已经拥有的逻辑思维和人生价值观与想改变对方原有的想法和错误的人生观念的时候，他们的语言虽然也是就某个话题来谈论，但是却都在一个字的角度，各自的观点和各自的人生价值取向来相互谈论着这个问题，最终只是两个人虽然也在谈论着他们共同的一个话题，但是论据和表达自我的人生观念却是各行一是，各走一方，最后促使两个人虽然都在努力争取自我的论据和论点以及自我的人生世界观念，无论他们怎样谈最终也很难以统一到一个共同的话题上来，双方之间不欢而散，但是却得到一个共同的相同的结论就是：“对方的性格是何其的固执”，他们都会共同的认为，对方的内心世界也是最难以打开的。于是悲观的人就这么开始认为，整个人接的人的思想都是活在那种不开化的混沌模式之中，他们的生命之所以中天活在那种在他们的小世界中劳碌奔波，完全就是因为他们的思想难以被打开，他们的思想周期永远都只会停留在他们固有的小世界里打转，就像明所认为的那样，他已经是这个世界上将近六十多岁了的人，在这个世界上的什么样的东西没有经历过、没有见到过，但是就在他在狼的面全体出那样他自你认为是这个世界上的至理名言那方面的东西，是他花了一辈子的时间在这个世界上的打拼和磨砺总结出来的生活经验，但是他最后还是遭到了受过大学教育之后心中对自己父亲又极为尊重和他本人极负责人的心态无意之中还是反驳了他父亲经过了一辈子总结出来的人生观点，这等于实在间接地告诉了他的父亲，尽管他已经在这个世界上经过了六十年的打拼和磨砺，但是却因为他的世界一直都处在方圆十里以内的半个县城的人流之中，对他他浪来说他父亲的思想还依然没有得到开化，但是好在他的父亲在很大程度上继承了他的曾祖父作为整个寨子里的当年的地主的思想，他的生活也并没有向其他人那样整天都在劳碌奔波，他父亲名的生活非常注重每一天的劳动付出收获的成效和在一件事情上不断地投入与累积的生命过程，在他还在年轻的时候他给自己修建放自己时候就经常爱用这样的话雨来激励自己，他说：“每一天只要进步五公分，十天就可以进步半米，那么只需要三个月的时间他就可以彻底地将它所要预计修建完成的事情给彻底地完成。”后来每一次在他回想起自己的人生旅程的时候，他就会想起当年他最小的儿子也即是当下正走向婚姻殿堂的奔在他还只有两三岁的时候，他正好搭着架子到墙的半腰处，然后打算继续将墙垒高，就在他走下了架子到底上去抱石头往架子上搬送石料，然后一个人在架子上在自己的内心世界里向着未来美好的生活充满了无限遐想一边慢慢地垒着墙的时候，没有注意到那个时候还懵懂无知的奔不知道什么时候就爬到他的架子上去了，结果那个架子就在那个时候一闪，看到情况不对之后，他赶紧伸出他自己的大手一把本能的就把奔给提了过来，随后一个石头就从奔刚爬上的架子的地方滚了下去。多年之后他还依然在感慨说：“那个时候幸亏

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状态提示：第四十二章
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