数百年未诞生王族的姬氏家族有了动静,在诸多灵丹妙药的辅助下,天子姬午终于进阶,成为人王,号威烈王。
然而,因为积累不足,威烈王的境界并不稳固。
更为悲催的是,晶域几乎同时过来了三位人王境修士。
他们派出一个肤白貌美的刺客,刺杀了晶域名义上的人王。之后将他的首级和刺客的首级恭敬地送到了姬家,向威烈王请罪。同行的还有三十六名一丝不挂的女修,她们曲线妖娆,深谙合欢之道。姬家上上下下,无论男女,无论老少,都被她们征服。
威烈王二十三年,姬午分封魏斯、赵籍、韩虔为诸侯,将晶域重新划分为韩域,赵域,魏域。三人已经很满意了,毕竟,“王”这个称号,是姬家独有的,无论姬家有没有人王。而诸侯,是仅次于人王的境界与尊号。
在很久很久以前,周的开创者,武王,分封诸侯,建立界域,以前所未有的魄力,创建了流传数万年的修行体系,他本人更是站在这个体系的最高处。
武王有感于混乱的修行法则造成的杀戮,终于在一统天下之后,制定出以一个周礼来。武王将众人的境界都做出规定,写入周礼中,不许任何人超过这个境界。修士死后,原有境界便由一个子孙继承,也就是说,他们的一个子孙被允许修行到这个境界。其他的子孙,则削减境界一阶。相应的境界意味着免费获得相应的资源,相应的进贡权利。
当时的修士们,主要是追随着武王打天下的修士们,接受了“礼”。他们和睦相处,不再好勇斗狠,追逐战斗与美色,而是安心修炼,在周礼中度过终生。
武王还将许多诸侯分封到大泽、禁区、山海之中,友好地推行周礼。凡是不友好接受周礼的修士,都将被武王倾天下之力讨伐,把人家欺负得不要不要的。
天下之广,连最博学的人都不能道出万一;生民之众,连繁星也不能比拟。这两者却都服从于天子。哪怕是境界超群,智慧绝伦的修士,也只能匍匐于天子的足下,为其奔走效劳。这难道不是因为周礼吗?所以国人的一切都为士人所有,士人的一切都为食客所有,食客的一切都为人卿所有,人卿的一切都为战将所有,战将的一切都为诸侯所有,诸侯的一切都为人王所有。修士蹂躏凡人,凡人侍奉修士,就好像神魂支配肉壳一样是天下的至理,这样天下才可以稳固的存在下去。
自武王分邦建国,确立周礼之后,每个修士的真实境界都应与周礼中所规定的境界相符,每个家族也都有自己的族谱,上面记载的就是这个境界。
据有幸排列演绎过《易经》的人说,文王以乾坤为首位。后世的浮海者空枝解释说:“天尊地卑,乾坤定矣。自高至低,贵贱位矣。”这是在说武王的礼是不可逾越的,任何修士都应恪守礼法,不得超越武王所规定的境界。
但是,修行不易,当晋阶无望时,周礼也不能帮助他强行晋升到规定的境界。当晋阶神速时,周礼也难以把他限制在规定的境界。虽然在文王、武王时期,周礼很是稳固,然而到后来,周礼却渐渐地崩坏了。
周幽王虽然修为在诸侯境,但空枝的《春秋》依然把他列在人王列传,晋文公真实修为虽然在人王境,《春秋》依然把他列入诸侯列传,这样子抑制诸侯,尊崇天子,可见《春秋》对于周礼的肯定。
本来,天子修为最高,为人王境。其他的修士,或者诸侯境,或者战将境,或者人卿境,或者食客境,或者士人境,或者国人境,这是自古以来的名分。
可惜,幽王,厉王不能达到先祖的境界,以至于下欺凌,上衰败。对周礼只剩下了名义上的尊敬,私下里却阳奉阴违。
然而,文王,武王的天下还能延续下去,正是因为后续的子孙能够坚守名分。
当年诸侯晋文公为天子立了大功,于是向周襄王请求,允许自己死后使用人王的葬礼规格,襄王不许,他说:“周礼,是天下人都应遵从的制度,如今并没有改朝换代,周礼依旧是天下人都应遵从的制度。我从来不知道周礼允许出现两个人王。我想,您也是反对两个人王的。”
晋文公于是不再说话。
楚域的战将白公胜,岐域的战将田常,真实修为都已达到诸侯境,但他们依旧接受周礼所定诸侯的指挥,他们的一切,无论是洞天福地,还是浪荡美姬,依然属于周礼所定的诸侯,尽管他们的真实修为只在战将境。
为什么呢?是修为不足吗?是良心发现吗?都不是。他们是惧怕公开破坏了周礼而遭到周之天下的围攻。
而威烈王在位时期,面对韩赵魏三战将驱逐诸侯,瓜分晶域的做法,非但没有号令天下前去征讨,反而加封,这样做就使得周仅有的那点名分都破坏了。周礼于斯丧尽。
周礼已然崩坏,天下便开始以武力争雄,一个乱世,出现了。
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