【我爱学习】(四)续
原来早在西藏时,妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方,我以为
是异宝的小珠就是个陷阱,那是蛇蛟的龙根骨,是用来培养无上密初学者的法器
,而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式,无人引导就修习无上密,哪下场,
惨不忍睹。
后来我才知道修习无上密需要四次灌顶,分别是:「初触祥慧乳(触摸真实
明妃的rǔ_fáng),即是瓶灌顶。」
是次。
第二瓶灌顶者,谓由抱持触九明妃(陆续拥抱并触摸九个女人rǔ_fáng)所生妙
乐(妙淫乐)。
于「智慧(女)满十六」
等,释为瓶灌顶(拥抱并抚摸满十六岁明妃的rǔ_fáng就是瓶灌顶)及以阿阇黎
灌顶(并以上师与明妃xìng_jiāo双修混合淫液为弟子灌顶),是依真实明妃而说(这
都是依据真实女人来进行的)。
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喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离jīng_yè淫液及与明妃xìng_jiāo双修故在印度(
密教)凡十七家,有说第三(灌顶)住摩尼乐(令jīng_yè住男根之首而不shè_jīng引发
大淫乐),从彼出菩提心(shè_jīng)即为第四(灌顶)。
有说第三灌顶无间舌尝菩提心(不断吃上师与明妃xìng_jiāo所生的淫液)为第四
(灌顶)。
有说第三无间用余明妃(与明妃不断的xìng_jiāo)为第四(灌顶)等。
此如云:「大金刚持身(已修成xìng_jiāo双修而不shè_jīng之身),观视
(明妃)无厌足,(并观想自己)现三面六臂,具胜抱明妃(以胜妙双身法拥抱
明妃xìng_jiāo双修),如(这就是)慧智灌顶,(应该)安住如是相。」
谓如第三灌顶之时,自为本尊父母住等至相(弟子自身与明妃安住于双修性
高潮中),第四灌顶亦如是住,此明第四灌顶具足报身结合二支(这样就会明了
如同报身佛一般具足安住于xìng_jiāo大淫乐并观想一切法空二支中)。
解如是言,虽说是由金刚莲花触(xìng_jiāo双修)所生乐(大淫乐),然药足师所许(认为)应是如前所说父母等至(双修达到xìng_gāo_cháo)之相。
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以此二师于此等义意趣同故。
第四灌顶前者,由菩提心(jīng_yè)住摩尼(男根之首)中,不外漏注俱生欢
喜(xìng_jiāo双修不shè_jīng引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜),是谓世俗第
四灌顶。
传第三灌顶时,尚生四喜(能引生真实不变大淫乐之第四喜),而说生起次
地已达究竟(因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟),由于远离于风得自
在者(由于与明妃xìng_jiāo双修而能自在的不shè_jīng),(在这种条件下)依止明妃不
生四喜(与真实明妃xìng_jiāo双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜)。
此中观察四喜(第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜)生或不生,系指如彼第三灌
顶时所生者,是菩提心至摩尼中未外出时,俱生欢喜(就是指jīng_yè流到男根之首
而能不shè_jīng,因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜)。
令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜(第四喜),不须定传第三灌顶。
(弟子如能以观想或与真实明妃xìng_jiāo双修,令jīng_yè流到男根之首而不shè_jīng,
因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜,就不须再传第三灌顶。
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vvv.c○m)此中授三禁行,授明妃禁行者,谓第四灌顶后(传授明妃禁行的秘密,就
是在第四灌顶以后,也就是在弟子吃过上师与明妃xìng_jiāo双修的淫液,或已与真实
明妃xìng_jiāo双修而能不shè_jīng以后),(于是上师)将(此)明妃手置弟子手,以自
左手执彼二手,以右手持金刚(杵)置弟子顶。
教云:「诸佛为此证,我将伊(她)授汝(交给你)」
谓以诸佛作证。
非他法成佛,此能净三趣(此xìng_jiāo双修之法不仅能够净化未来下堕三恶道的
恶业,并能令密教行者即身成佛),是故汝与伊,终不应舍离。
此是一切佛,无上明禁行。
【注:必须已受三昧耶密戒并具备xìng_jiāo双修而不泄精气功的弟子,上师才开
许其与真实明妃进行xìng_jiāo双修、乐空双运等无上之法,否则就禁止不许,故称明
禁行或明妃禁行。
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】我终于知道妈妈去那里干什么了,妈妈就是去当明妃!而我就被人当成了
障碍,用手段阴了,只要我戴上这件法器,初时可以身体强健,甚至达到常人的
巅峰灵觉,但是,我要是无人灌顶,和女人交合shè_jīng,就会血枯神伤,还好我平
时就都是手撸,元阳没被女体引动。
可是刚才我是在和一位明妃交合,次shè_jīng,我个青春期的男孩,身体还
抗得住,但是后面被妈妈的阴精引动全身气血神精元,要是我不射,就正和
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