李中岳并没有杀秋瑾，只因眼见一代英豪命丧黄泉，自己却无能为力，因“无力回天”而自责，终于抑郁而死。这是很感人的一种气节和操守。是非感，正义感是何等的鲜明！
1935年6月18日，瞿秋白被国民政府枪杀于fj长汀罗汉岭前。一位新闻记者见证了这一过程，并写下了后来披露于多种报刊的现场报道《毕命前之一刹那》：
民国二十四年六月十八日晨，闻瞿之末日已临，笔者随往狱中视之，及至其卧室，见瞿正在挥毫，书写绝句：“一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置身仙境，翌日读唐人诗，忽见‘夕阳明灭乱山中’句，因集句得偶成一首：夕阳明灭乱山中，（韦应物）落叶寒泉听不穷；（郎士元）已忍伶俜十年事，（杜甫）心持半偈万缘空。（郎士元）”
书毕而毕命之令已下。遂解至中山公园。瞿信步行至亭前，见珍馔一席，美酒一瓮，列于亭之中央。乃独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异，酒半乃言曰：“人公馀稍憩，为小快乐；夜间安睡，为大快乐；辞世长逝，为真快乐。”继而高唱国际歌，酒毕徐步赴刑场，前后军士押送，空间极为严肃。经过街衢之口，见一瞎眼乞丐，犹回顾视，似有所感。既至刑场，自请仰卧受刑，态度仍极从容，枪声一鸣，瞿遂长辞人世……
有道是：“慷慨赴死易，从容就义难。”秋白是从容就义的。而赠予他这份死之从容的，是一种高远强大的精神力量。这当中包含中国传统文化所弘扬的“威武不能屈”“死亦为鬼雄”“留取丹心照汗青”的志士气节；但更为重要也更具本质意义的，却无疑是伴随着世界潮流崛起于现代中国的**信仰。
反观我们一些官员，对百姓的生死安危不闻不问，置若罔闻不说，还频频地贪污受贿，，养情妇，巧取豪夺。甚至坑害百姓，鱼肉乡民。丧失了起码的是非观念和正义感。其精神境界和气节操守与之相去何远？君不见，我们的“人民公仆”中，有多名警察在出车祸后一齐逃逸，将当事人扔在车内，弃之不顾的；有一次次挥笔签署“同意”，默许黑心药厂制售假药贻害百姓的；有将老百姓赖以生存和活命的社保资金挪用炒股的；有为情妇一掷千金不惜铤而走险的；有侵吞巨额财产后移民国外的；有为掩盖罪行而亲手杀害昔日恋人，情妇的……此类例子俯拾即是，不一而足。这些人，哪里还有做人的气节和操守，连起码的廉耻都没有了。
说到，我还想说说“”中一些读书人的事。“”中，因不满“”一伙的倒行逆施，不愿意违心地揭发他人，昧着良心干坏事，不少高级干部和有识之士宁死不屈，不惜用生命维护自己的气节，保卫自己的操守。光是文化界，因不甘屈辱而被迫自杀的，据资料记载，就有老舍，范长江，言慧珠，金仲华，叶以群，顾而已，严凤英，上官云珠，翦百赞夫妇，傅雷夫妇，邓拓，吴晗，杨朔，闻捷，李广田，罗广斌，顾圣婴……等等。他们虽然死得冤，死得屈，但是却留得了清白，保住了做人的气节。其凛然之举令后人感叹，也令不少人自愧不如。
文人最讲气节，所以里文人罹难也最多。与其被剥夺尊严，苟且而屈辱地活着，不如毅然决然地以死相抗，慷慨地赴死。这就是文人的气节！这种为保全尊严和节操所采取的极端方式，真是触目惊心。其精神境界应该令上述营营苟苟之徒汗颜。这种“宁愿站着死，决不跪着生”的气节和操守，实在让人感佩。换在今天，我不敢说其他，至少上面一类贪官，会最先屈辱地背叛自己的信仰，脱离自己的人生追求而苟且偷生。
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