“阿弥陀佛，佛传十弟子，领悟各有偏差，分为小乘和大乘两派，小乘欲解脱自我，大乘欲普渡众生，达摩祖师未来之前，少林寺内亦有小乘与大乘之争，后达摩祖师入我少林，面壁九年，终以大乘统之，从此，少林弟子均怀普济天下苍生之本愿，悟禅习武，今妖僧乱大唐，老衲自当义不容辞，然达摩祖师退敌已过多年，当年究竟用何法敷予僧众，已无从考究，甚是惭愧，”
“方丈，那孟浩然为何懂得如此之多？”阙浪将心中的疑问讲出。
“老衲曾于长安讲经，与孟施主有缘，孟施主天性极高，又喜禅宗，故老衲交往甚密，告之较多关于少林之事。”
“阿弥陀佛，原来孟浩然也只是知其然，而不知其所以然，方丈，本座与阙施主远道而来，只为求印度七弦琴之解法，还望方丈再显慧光，解救天下苍生。”
无法的这般请求入情入理，同光也不好直接拒绝，于是，他闭上双眼思索着，两人看着，也不敢上前打扰，片刻，同光睁开眼，说道此琴乃达摩祖师所携，如今无解，若从达摩祖师入手，可能会有收获。
少林寺背后有一石洞，乃当年达摩祖师面壁处，少林弟子称其为达摩洞，达摩祖师曾于此洞面壁九年，少林武学之根本《易筋经》亦藏于此，藏经阁之所有秘笈，均源于《易筋经》，故达摩洞乃少林重中之重，唯有方丈可进，洞外由少林十八罗汉把守，以防外人闯入，如外人想进入达摩洞，须符合三个条件，首先必须是得道高僧，其次须由少林十位长老一致同意，只要一人有异议，便不放行，再次须武功卓绝，能够单人空手击退少林十八位高手。当然也可以硬闯，但代价是与所有少林弟子为敌。
同光方丈就把十长老请来，说明无法与阙浪的来意，无法扬名已久，且对达摩祖师的禅宗有极深的研究，对其超常神力和智慧潜心追求，公开讲经，支持达摩“以信统武，以武表信”，让少林与其他门派明显区别开，此乃功德无量之举，十长老对其敬仰已久，纷纷准许无法探洞。
一旁的阙浪听之，大喜过望，少林十八位高手不就是少林十八铜人吗，这少林十八铜人是为了防止功夫未成的少林弟子下山被人击败，辱及少林声名，为考验少林弟子之武功，故设十八铜人，若能击退铜人阵即表示其功夫精湛，方可下山，这少林十八铜人虽难，但对无法这种号称千手如来的高手来说，无异于小菜一碟，自己披挂上阵都可轻易破之，无法心中也是此想法，十分诧异。
同光方丈见到了阙浪嘴角那丝轻蔑的笑容，遂明白是怎么回事，遂告之，江湖上所传言的少林十八铜人在少林寺较常见，其说法在江湖上也流传得较广，而无法将要面对的是“十八罗汉”，罗汉者，杀贼、应供、无生，乃佛陀得道弟子修证最高果位，可帮人除烦恼，可受供养，可帮人不受轮回之苦，获得罗汉这一位即断尽一切烦恼，应受天人供应，不再生死轮回。少林挑选的十八罗汉，其难度、凶险必定远甚于“十八铜人”，也是对闯洞者的武功表达深深的敬意，若来者非绝世高手，决不可能摆出“十八罗汉”，因为眼前的十长老，均在“少林十八罗汉”之列。
阙浪一听，不禁倒了吸一口凉气，同光方丈得达摩几世真传，且久习《易筋经》，武功深不可测，少林选方丈，其佛法、武功均须少林第一，这十长老，当然是第二至第十一之辈，再挑选下辈最有潜质的八名武僧，就是“少林十八罗汉”，无法武功虽高，想破这“少林十八罗汉”，绝非易事，如若不慎，赔上性命亦是正常。然天下之事有易之乎？为求法门，无法须挺身一试，达摩洞下，少林十八罗汉两排排开，分别以十八罗汉之形立之，无法双手合十，屈身一拜，算是致意，随后闯入罗汉阵。
第一关左罗汉使地躺拳，右罗汉使象形拳，一人攻上盘，一人攻下盘，无法使出回龙钻，身体往前钻去，不停翻旋，令地躺拳无从发挥，而那位使用象形拳的罗汉主要打猴拳，身法自如，轻灵活现，无法思之，猿猴怕痒，定有破绽遂全力攻其腋下，以拈花指击中其天溪穴，那罗汉瞬间手臂下垂，松软无力，无法再同时伸出左脚，在使地躺拳的那位罗汉腹部踩了一脚，那罗汉也瞬间松散，第一关算是过了。
第二关的两名罗汉，一使通臂拳，一使醉拳。通臂拳是少林寺的基本拳种，掌拳并用，有起有落，变化多端，起如虎之扑人，落如鹰之捉物，无法对通臂拳略有了解，他空出左手，当对方使掌时，他即相对的使拳，当对方使拳时，即以掌对之，先打个平手，再腾出右手对付醉拳，醉拳罗汉半倾半斜，似倒非倒，常在重心失势间变换招式，或攻或防，如痴如醉、狂放不羁，上盘百枝摇，中盘如铜鼓，下盘似生根，无法明白，这一切都是相，若跟着其招，必将被其所绕，索性将双眼闭上，那罗汉一摇晃，前来“劝酒”，无法意念中感觉时机已到，遂“摔杯”拒酒，用手背拍向罗汉手臂，“酒洒”，则醉拳自破，醉拳罗汉脚步已乱，无法再顺势对付通臂拳罗汉，突以双掌对单拳，那罗汉接了左掌，却被右掌击中胸口，第二关过之。
第三关的两名罗汉，一使小洪拳，一使朝阳拳。小洪拳节奏严紧，刚健有力，朴实无花
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