一连数日，蓝湖都未起浓雾，而且据乐菱有心观察，极南方向亦有哨位，即便警觉不高，但乐菱修复五行环时动静光华仍可能惊动哨位上的哨兵，为稳妥起见，乐菱决定暂时不动，静候时机。
这时机其实也不远，再过几日，就是极南一年四个节庆之一，四节即每年初的祭神节和三位神王各自的成神日，十月中，是神虎王储於菟熙的成神日，也即当初他获得神虎传承之日。
据闻将会十分闹热，神虎王族属地所有族人都会汇聚到王来朝贺熙王，就连边远哨卡上的守卫也会轮换回来参加。想来神虎王族属下众族也有擅飞的，距离不是问题。如此，对乐菱而言，就会是一个绝好的机会。说不定不须浓雾，也能轻松潜至目的地。节日的光芒喧闹，也能引走哨位的注意力。
不过这王，乐菱还没去过。
乐菱每日午间去驻地应卯时偶有听到，王就在湖对面东山南麓密林内，隔老祖石化洞不远的山脉上行处，也就是自己到此第二天清晨发现的那个浓雾掩蔽的洞府方向。莫非那仙境所在就是王？乐菱不由暗暗称奇。
从王密林内延伸出来一条唯一修葺过的山道，顺山麓一直沿清泉河到老树藤桥，连接街市。
王山道自密林内一出来，就有一大块平地，极南雪山下来的那条清泉在此绕出的天然广场。这几日山道上来往的各色人等多了起来，不断往广场运来节庆物资。柴火、食物、美酒堆积如山，还有五颜六色的布匹，许是搭建帐篷或增添喜气所需。
神虎王族虽敌视人族，对人族的物质享受，还是接受了不少。或者说，很多。得看是那些方面。
比如鹦鹉族，由于担负神虎王地与南炎联盟属地之间的联络，以及明里暗里的贸易，便与南炎联盟甚至其他国家的人族有着千丝万缕的联系，因此生活方式相比之下显得更为人族化。神虎王族其实在不知不觉之间也已经深受影响，只是他们还没意识到而已。
除非，将敌视的对象彻底从生活中隔离，包括与之相关的一切，否则必受其影响。
神虎王族属地的鹦鹉一族，如同丝绸之路上行走的商旅，将南炎联盟的文明带了回来。当然只是单方面的接受，关于极南的一切，却禁止向南炎联盟传播。从这一点上来讲，神虎王族是封闭的、自我的。并且，也是消极退缩的。偏安一隅。
看起来，唯一接受的就是贸易。而且为此乐此不彼。
因为，贸易的一方面，还包括小规模的武装掠夺，大规模的兽潮中渔利。这符合神虎王储於菟熙的捣乱原则。
所以，鹦鹉族人到赤州城除了用歌舞换取财物之外，还要负责销赃。然后带回大量的物资，和南炎联盟倒霉的好消息。弱小的鹦鹉族作为失去本族神王庇护的部族，凭此在极南之地的地位仅次于神狐王族。
但是啄羊族长却为此而更加谨慎，怕招来其他族的不满，甚至敌视。于是他在本族群内特别重视后人的外貌和歌舞才能，更加努力地配合王族，娱乐、讨好各族。
小灰，自然就成了淘汰的对象。在他父母亡故后，他作为仅剩的一无是处的族人中的男孩，没勇气学很早以前走掉的生死不明的族人那样离开极南。
但他即使不走，现在也是岌岌可危了，没有姑娘愿意为他生养难看无能的后代，在鹦鹉族里，没姑娘要的无能的男子，只能守在竹窝里等死。
乐菱猜想，那些空着的竹窝中，死得最多的，恐怕就是小灰的男族人了。听地魂说，兽族的血脉传承只有男孩有，女孩另有使命，她们没有传承也不会改变血脉，就象被播种的大地，种什么长什么，所以，小灰一族的女孩不会死在竹窝里。
但她们对本族的延续却起不到决定的作用。尤其是在这种环境下，她们也不愿选择本族的男孩。
乐菱突然向啄羊族长提出想去深山练技能，顺带捕猎。得到族长首肯后却又提出了支付工钱要小灰暂时做她向导的要求。啄羊族长一开始并不同意，后来不知道想到了什么，又同意了。但是熙王成神日前一日必须回来，蓝湖湖畔将会是节庆活动的一个重要场所。
毫无疑问舞。
难怪乐菱每日前往护卫驻地画卯时都没遇到大绯小绯他们，她还以为是因为自己绕西行的缘故。西岸民居相对稀疏，每当发现有姑娘们的踪迹时，乐菱也总能迅速地从金竹林里消失。但这两天姑娘们也忙着准备去了，几乎遇不见一个。鹦鹉族为节庆活动想必已是全民总动员了。
而且，小灰最向往的那位鹦鹉族最美丽最受欢迎的女孩，阿格布她们已经在赶回极南的途中了。
乐菱告诉了小灰这条消息，才终于让小灰忘掉自卑忘记害怕，哆哆嗦嗦爬下了他的竹窝。乐菱的安全保证和种种许诺，都没这条消息的魔力大。一时为之无语。
小灰下来后需要清洗换装，建立信心，然后才是调教。乐菱为此已做好安排。
南湖是不允许洗浴的，带上小灰到清泉河下游梳洗好，换上街市上买来的服饰，一番打扮后，乐菱发现小灰也不是太难看了，最近几天吃得好睡得好，脸色红润起来，圆圆的小眼也很灵动。并且，乐菱还发现小灰很聪明。
乐菱十分奇怪。聪明的人怎么会没本事？会是那些少年口中的什么都做不好，学不会？小灰声音也不难听，再怎么说也是鹦鹉族啊，只是相比而言沙哑了些，这要放在乐
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