郑州到大梁的官道，官道大部分有六米宽，两边有排水沟和沉沙井，路面经多次夯实后，平整而细密，马车走在上面，并不觉颠簸。
符英一行人出现在官道上，很快引起了路人的注视。五十名骑手，分成两队，一前一后护卫着两辆高大华美的马车。众骑手全身铠甲，腰间跨有横刀，带着弩和弓，和普通护卫不同，这五十名骑手均显得十分剽悍，绷得紧紧的面容中，透着股股杀气，骑手们坐在马上，姿势基本一样，走了四十多里，队形没有一丝散乱。
路上行人等到一行人走过，就开始争论起来，有些人说这些人是侍卫司禁军，有此人说是殿前司禁军，一名从郑州到大梁的行人听到后，充满自豪道：“这是郑州的黑雕军。”
小莲子仔细地在马车里辅上十多层麻布，有麻布堑着，坐在上面不会太抖，舒服而又不觉太热。她和符英坐在一个车里，她见到符英额头上有些细密的汗水，便展开纸扇，轻轻为符英扇风。
符英拉开马车车厢侧面的一个小窗，充满忧伤地望着外面，一个个村庄，一片片农田，一棵棵树木，都从视野里缓缓划过，“不知大姐病情如何，她身体一向都好，为何突然一病不起？”
符彦卿共有六个女儿，符英的母亲教女甚严，又极不变通，符家六女做事稍不合礼仪，便要受到母亲的惩罚，六个女儿在小时候没少受母亲的惩处。符英小时候性格象个男孩子，爬树、打鸟等事干了不少，所以，符英在六个女儿中受到的惩罚最多。当然，母亲惩罚女儿，不外是读读《女儿经》、罚做多少女红等等，最严重的时候，也不过用竹条打手掌。
符英现在回想起来，母亲的惩罚让女儿们明白了很多道理，对成长有很多好处，可在当时，对于小女孩来说，受了惩罚是很难受的事情。符皇后是符彦卿的长女，性情平和刚毅，极有大家闺秀的风范，她常常在母亲不注意的时候，帮着妹妹做完女红，或者拿点菜油，为妹妹们抹被打得红肿的手掌。因为母亲过于严历，符英没有在母亲身上得到太多痛爱，反而是大姐，扮演了一个慈母的角色。
符皇后对几个妹妹都很关爱，但是，最亲近最喜欢的还是调皮的四妹符英。除五女、六女年幼跟着父亲外，其他两个妹妹嫁人后，都住到大梁。符皇后生病后，大梁的两个妹妹都进宫看望过符皇后，只有四妹符英远在郑州而不知情。
柴荣和符皇后感情深厚。柴荣对部属很优待，但他是武将出身，为人处事颇有大将之风，脾气上来，常用军中之法处置大臣，但事后又追悔莫及。符皇后深知柴荣的性情，在柴荣暴躁之时，常温言相劝，也应了一物降一物的古话，柴荣不论多大的火气，符皇后几句话后，往往就心平气和了。久而久之，近臣们都知道，只要柴荣从符皇后那里出来，平时不敢说的事尽可以大胆说，如果得不到同意，至少也不会受罚。
符皇后久病不愈，柴荣一股怒气全出在宫中太医身上，心急如焚之下，好几次亲自对着愁眉苦脸的几名太医施以拳脚，打得平时德高望重的太医们狼狈不堪，不过，挨打的太医事后总能得到一些赏赐作为补偿。太医们自然盼着早日医治好皇后的病，可皇后病得奇怪，多次会诊，众太医仍找不到病因，彼此还争论不休。用药如用兵，太医们查不出病因，断然不敢象对待普通病人一样大胆用药，只好用些平和的中药进行调理，也不至于因用药不当而犯下大错。
符皇后的病情就这样一天天严重起来，眼见不治，柴荣一面下令在全国征招好的医学博士，另一方面也把符彦卿叫到大梁来，以备不测。符彦卿知长女与四女符英从小感情极好，经柴荣同意后，符彦卿给符英写了信，告诉了大姐的病情，请符英速来大梁，若大姐真的不行了，也好见上一面，以了大姐心愿。
符英每到休息之地，就寻找寺庙烧香祈祷，保佑大姐平安无事。但找到几家寺庙之后，均是庙毁人去，和郑州的情况一样。
从唐以来，皇家多信佛，因此，佛教在社会上极为盛行，到了周朝，佛教已成为极大的一股社会势力，引出了许多社会问题。周朝全国有僧尼近百万，有些地方出家人过多，已经出现兵源不足的状况；许多鸡鸣狗盗之徒、逃避徭役之人以及罪犯，以出家作为对抗手段，导致律法不畅；大量铜铁被用来铸造佛像，军械制造无法得到充足的原料供应；另外，全国寺庙三万多所，zn有大量地产，享有免租税的特权，对国家收入影响极大。
柴荣出身贫寒，早年还曾在南方作生意，对民间疾苦了解甚深。针对以上积弊，柴荣不惜进行了被万世咒骂的毁佛行动。柴荣许多亲信劝阻此事，柴荣答道：“平定乱世乃千秋功业，佛家曾谓，如有益于世人，手眼尚且可以布施，区区铜像又何中道！”众人听后哑口无言。在显德二年五月甲戌，柴荣下诏强行拆毁了寺庙，融化佛像为兵器、钱币，并勒令僧人还俗，并明确规定了出家的条件及程序。（注：柴荣诏书见作品相关。）
柴荣下旨后，大梁、郑州、大名府等地贯彻执行得非常彻底，所以，符英所到之处，除了几所古寺之外，大部分都被拆除了。符英心中暗自惴惴，“难道是今上毁佛，在姐姐身上得到了报应。”这个念头吓了符英一跳，符英赶紧转过念头去想别的事情。
一行人要到大梁的
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